4 истории Степи: от отсутствия самоубийств до рекордов на Медео
История 1: о наблюдениях, сделанных в середине XIX века
«У киргизов почти совершенное отсутствие склонности к самоубийству, и как ни неполны этого рода сведения, но после всего сказанного нами о характере народа охотно верится подобного рода заключению, согласному с замечаниями и других наблюдателей киргизских народов... Напротив, у оседлого населения (...) 10 процентов умерших насильственной смертью приходится на самоубийц. Роневский («Отечественные записки» 1830 года, стр. 87) отмечает отсутствие у киргизов склонности к самоубийству. Все долго жившие среди кочевников толмачи утверждают то же самое».
Данная выдержка приведена из монументального труда В. А. Красовского «Материалы для географии и статистики России. Область сибирских киргиз». — С.-Пб., 1868. Текст представляет собой прямой цитатный материал исторического источника и по содержанию не требует дополнительных комментариев со стороны редакции.
История 2: о многожёнстве в степной среде конца XIX — начала XX века
К началу XX века практика многожёнства среди казахов в степном обиходе выступала в большей мере как идеал и признак социального статуса. Наличие желания не всегда совпадало с наличием материальной или бытовой возможности. Важным уточнением служат наблюдения исследователей, указывавшие на практические причины, сопровождавшие создание дополнительных семейных союзов.
В источниках отмечается, что появление в доме токал нередко было продиктовано необходимостью, а не исключительно интимными мотивами мужа. Так, ориенталист Василий Радлов пишет: «Он редко пользуется своим правом на многоженство… Редко можно увидеть в одном доме двух или трёх жен. В большинстве случаев многоженство встречается лишь тогда, когда старшая жена бездетна или по крайней мере не рожает сына, а это киргиз считает величайшим несчастьем».
Наблюдатели с меньшей этнографической подготовкой, к примеру директор Ташкентской астрономо‑метеорологической обсерватории Франц Шварц, приходили к впечатлению о частом сосуществовании нескольких жен в одной юрте. Однако и они объясняли это не столько личными пристрастиями мужчин, сколько объективными хозяйственными причинами. В одном из описаний приводится следующее: «Киргиз-кайсаки живут, как правило, в полигамии. Редко они довольствуются одной женщиной, они имеют, если они вообще женаты, по крайней мере двух жен. Причина, очевидно, в том, что одна женщина была бы не в состоянии выполнять всевозможные домашние работы самостоятельно, особенно установку юрты, поскольку институт женской прислуги в Киргизии и Центральной Азии вообще неизвестен. Киргизский отец семейства посчитал бы неслыханным оскорблением, если бы он принимал участие в каких-либо домашних делах».
Согласно религиозно‑правовому регулированию, отражённому в трудах исследователей, количество жён одновременно ограничивалось шариатом четырьмя. Как пишет Николай Гродеков: «По шариату в одно и то же время нельзя иметь более четырех жен. Адат не ограничивает числа жен… Муж, имеющий более четырех жен, живет как супруг только с четырьмя, взятыми позже всех. Остальные становятся суфи, воздержанными, и не живут по‑супружески…».
Демографическая логика также накладывала ограничения на масштаб многожёнства. Популяционная демография предполагает относительное равновесие полов; устойчивые и значительные перекосы в соотношении мужчин и женщин, как правило, свидетельствуют о внешних вмешательствах в репродуктивные процессы — войнах, массовых пленениях или практиках умерщвления новорождённых девочек в отдельных традициях. У народов, о которых идёт речь, в конце XIX — начале XX века таких массовых причин демографического дисбаланса зафиксировано не было. В этой ситуации при существовании отдельных многожённых семей остальные женщины оказывались вне брачных отношений.
Статистические данные переписи населения 1897 года свидетельствуют о соотношении 1071 замужней женщины на 1000 женатых мужчин в целом по Казахстану, с региональными колебаниями: в Семипалатинской области — 1000:1045, в Семиреченской — 1000:1086. Эти показатели не подтверждают массового распространения ситуации, когда каждый мужчина имел бы двух или более жён.
В докторской диссертации исследователя традиционного брака Халела Аргынбаева делается уточнение: «Если учесть, что крупные баи имели по несколько жен, то число многоженцев значительно сократится». Этот вывод коррелирует с материалами переписи и полевыми наблюдениями.
Таким образом, практики семейной жизни степного населения выглядели менее романтизированными, чем порой представляются в легендах. В данном обзоре намеренно не рассматриваются отдельные бытовые сложности и межличностные коллизии, сопровождавшие совместное проживание одного мужа с несколькими женами. Предмет описания — общие социально‑демографические и правовые аспекты. Авторы источников также отмечали особенности нравов и образа жизни женщин Степи, сопоставляя их с положением русских крестьянок того же времени.
История 3: о развитии конькобежного спорта в Казахстане
Казахстан обладает природно‑климатическими условиями, способствовавшими развитию зимних видов спорта. В первую очередь — наличием полноценной зимы. Существенную роль сыграли и спортивные традиции, заложенные в эпоху массового советского спорта.
Бег на коньках занимает одно из ранних мест в ряду зимних дисциплин в истории региона. Первым центром этого вида спорта стал Петропавловск, где соревнования проводились с 1929 года. Среди местных чемпионов упоминаются Михаил Шевляков и Василий Красных. Первое первенство Казахстана состоялось в 1936 году; его победителями стали североказахстанцы Дягилев и Савельева. После Великой Отечественной войны чемпионаты продолжали проходить на стадионе «Динамо» в Петропавловске. Со временем центр тяжести спортивной подготовки сместился в Алма‑Ату, где был обустроен высокогорный каток «Медео». Появление этого объекта стало одним из факторов выхода конькобежцев региона на международную арену.
На первых открытых стартах регулярного розыгрыша приза Совета министров Казахской ССР (с 1951 года) казахстанские спортсмены не занимали лидирующих позиций. Ситуация изменилась в 1953 году, когда алмаатинка Римма Жукова установила мировой рекорд сразу в двух дисциплинах — на 3000 метров и в многоборье. В 1958 году первый представительный спортсмен республики, Юрий Малышев, вошёл в состав делегации на Олимпийские игры в Скво-Велли. С этого момента конькобежцы Казахстана регулярно включались в состав сборной команды СССР и участвовали в международных соревнованиях.
История 4: о местном производстве одежды в Советском Казахстане
В советский период республика имела собственные ресурсы лёгкой промышленности, обеспечивавшей население одеждой. На примере швейного производства в Алма‑Ате видны масштабы отрасли. Швейная фабрика, расположенная в центральной части города, на улице Фурманова, входила в состав Швейного производственного объединения имени Ю. А. Гагарина (ранее — Швейная фирма имени Гагарина) и специализировалась на выпуске верхней женской одежды. В ассортименте указываются также «первосортные» женские шляпы по цене 5 рублей 40 копеек (этикетка приводится в источнике).
История предприятия берет начало в 1941 году. Фабрика № 2 была оперативно перенастроена на пошив обмундирования для фронта. В послевоенные годы производство вернулось к мирной специализации и расширило модельный ряд. Несмотря на следы военного кроя в ранних массовых моделях пальто, в дальнейшем ассортимент включал изделия, отвечавшие иным модным образцам.
В начале 1980‑х годов объединение выпускало значительное число моделей — 153 наименования, из которых треть имела знак качества. Годовой объём реализации оценивался в 67 миллионов рублей. Массовый характер производства иногда приводил к совпадению моделей в массовой среде, что в те годы не считалось критическим недостатком.
Завершение деятельности объединения отражает общую судьбу лёгкой промышленности региона. Производство сократилось, и прежние промышленные площади в центральной части города были переданы под иные нужды, в том числе банковские. Источник констатирует смену модели снабжения одеждой — от местного производства к импортному обеспечению.